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一生挚爱是 传奇三SF |
当读到这样一句诗时,内心不觉产生“以君之口言吾意”的共鸣感。从七个字看,直白的语言传递出最为质朴而纯粹的思想:一生,直言不是一时的冲动,也不是兴味浓则亲之,兴味淡则弃之,而是长相厮守、不离不弃。当然,这里的守护不单单是物质和身体的,不是耳鬓厮磨,而是心有灵犀的相互牵挂与祈福;挚爱,世间最真实和真诚的情感,中间不掺杂任何的外在附加。这里的爱有亲情之爱,有友情之爱,更有男女之爱。最为最富感情的动物,人除了给予别人之爱,更应该享受别人给予之爱,而且这种付出与所得,是剥离世俗尘务的裹挟,是发自内心本能的表达;天然,自然生成,不加任何修饰的本色呈现。“清水出芙蓉,天然去雕饰”,言及的是李白随性率性地用诗文抒写自己的情性,不需要刻意的包装,也无需刻意地粉饰,是浑然天成的发自生命本体最本真的表达。“仁者爱人,仁者尤应得人爱。”这种爱的呈现,当脱离了低级趣味,当远离了尘世的污秽,更不是矫揉造作的取悦。 生于宇宙间,游走尘世中,每一种生命体都会以各自的方式与周围发生直接或间接的联系。正是这种千丝万缕的关联,让原本独立的个体在某一个维度上有了关联点和契合点。这种看似不经意的交叠,随着环境的变化和自我心理期许的投射,而由单一平面和静止变得立体丰富而灵动起来。有了温度和质感,展演生活的程式,摆渡生命的方式也就变得丰富多彩起来。与一般性的生物不同,人因为有了思考、言说和表达思想情感的能力,当与这个世界发生碰撞的时候,也就有了不同的情态与况味。喜怒哀乐惧、爱恨情愁是人类专属性的情感特质,在与自然、社会和人的交往中,因关联点和触发点的不同,也就有了不同的情感体验,由此带来的对人情世态的理解和看法也就带有了鲜明的个体性。 每个人的生活和生存时空简单地可以分成两个场域,一个是公共性的,一个是私密性的。因场域的不同,所要面对的对象、协调的关系和处理的问题不同而具有了不同的表现形式。公共场域需要处理的是外在的关系。为了不给别人造成不合时宜的不食人间烟火之感,更多时候是把自己真实的一面包裹起来,这种失去自我的存在方式源于自己是社会性的生物;而从公共时空进入私密时空,所戴的面具就没有了存在的不要,可以把自己最本真的一面呈现出来。这种呈现除了对自我内心的释放,还少不了没有芥蒂、无话不谈的知音间思想情感的表达与分享。不论处于什么样的层次,扮演什么样的角色,每个人无时无刻不面临角色转换的挑战:从公共空间到私密空间,从私密空间到公共空间。正是始终生活在这种不断转换角色的状态中,人才被折腾的身心疲惫、心力憔悴。 从生活和人生的原生态来说,每个人都渴望生活出真实的自己。置身在这种本真的状态中,可以爱我所爱、怨我所怨,不需要遮遮掩掩;快乐时可以无拘无束地尽情释放自我,悲伤委屈时,可以在爱自己或自己所爱的人的怀中嚎啕宣泄,不再被繁文缛节束缚住手脚和内心。可是,社会契约框架的框定,这样的安放自己身心的桃花源很难寻觅到。天命难违,每一个生命体可以做的就是尽可能缩小公共时空对自己的挤压,而放大自我私密空间的容量。物欲泛滥,不相信爱的时代,守住传统的那份古朴与真实需要的是一份精心经营与呵护的情怀。每个人都会从青涩懵懂走向成熟理智,直至慢慢老去。在这个过程中,每个人都会遇到很多人与事,对的,错的;喜欢的,讨厌的,不论你愿不愿意,它们都是冥冥之中的命定。喜欢的,对的,这是上苍的恩赐;讨厌的,错的,可能是前世犯错,今世的惩罚。对于这些,谁都无法规避和逃脱。 缘与分,虽只是两个字组成的词汇,但用它们来观照生命的个体,就有了不同的分野:有缘无分、有分无缘、缘分相谐。从普世性的角度看,每个人都渴望是缘分相谐。但人生不如意十常八九,造化弄人,现实往往很难与心里的预期达成一致。因为识得人间烟火味,所以宿根难尽。匆匆前行在自己的人生轨迹中,擦肩而过的回眸,往往会有一刹那的惊艳。不管你相信,还是不相信,四目相对的瞬间注定了此生会有一段超出常俗的过往。突破世俗的加持,只是为一份纯粹而本真的生命姿态的着色。用道统的标准评判,这种突破是对纲常的否定;以真实的生命成色观照,这种超越是对生命和情感原生态的守护,是对“为自己而活”生命真谛的诠释。 社会发展的太快,人生却如此的短暂。爱与被爱,很多时候都很难被我们掌控。之所以这样,很多源于我们受制于共识性的价值观的绑架。人生充满劳绩,需要诗意地生活。一生中能够遇到自己所爱的人,或能够被别人所爱,就是一种幸运。这里的爱,是一份不受纤尘玷染的,是一种惺惺相惜的纯然外现,是一份彼此间无以言说的默契,是聚时欢愉,别时相念,有甜蜜,有苦涩。衷情、惜缘不是海枯石烂、山盟海誓的表达,是融化在点点滴滴生活中的嘘寒问暖。不需要天荒地老,珍惜当下、珍惜拥有的,就是对天然挚爱的敬畏。过去留下的是美好的回忆,现在需要悉心呵护。人生如歌,是温婉,还是高亢;是欢快,还是幽怨,取决于经营生活和人生的态度;感情如戏,坐念唱打,爱恨情愁的演绎,需要精心彩排! 传奇三SF
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